04号文章　　

浅谈幸福和欲望　　

摘要：从生理学的角度分析，欲望是人的天赋和本性。人的大脑有一个“欲望中枢”，会产生一种“多巴胺”的激素。人只要活着就会有欲望，就会有需求，欲望得到满足，就会产生幸福感。马斯洛需求理论也表明人的需求可以分为低级需求、高级需求。高级需求是精神上的需求，它的满足能引起更合理的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感以及内心生活的丰富感。因此，正视欲望，将欲望进行合理的分配，满足人们高层次的需求是获得幸福的有效途径。　　

关键词：幸福  欲望  快乐  追求　　

幸福是人对生活境遇的一种体验与感受，一种追求和理想。21世纪以来，随着生产力的不断发展，伴随着巨大的社会转型而来的是种种心理疾病，人们的视线渐渐地从关注于物质满足转向精神满足。“幸福指数”这一概念在中国已被广泛用来衡量人们对生活的满意度，可见人们对幸福的关注程度。本文主要通过对幸福与欲望的关系的探讨从不同的角度来揭示人们的幸福观以及幸福人生应然的问题。　　

幸福是千百年来人们所追求的理想，尽管人们对幸福的理解莫衷一是，但概括起来大致可以分为三类：[1]一是从感觉主义出发，把幸福看做是在满足感官欲望的物质享乐中所获得的快乐，使“所得”大于“所求”，这是一种不断索取的幸福观，会导致享乐主义、纵欲主义盛行；二是从禁欲主义出发，把幸福理解为通过排斥感官享受而获得超越世俗生活的满足。在是“所得”不变的情况下，强调“所求”，使得 “所求”小于“所得”，这是一种自我约束的幸福观；三是从理性主义出发，把幸福视为身体上的无痛苦和精神上的无纷扰，追求“所得”与“所求”的平衡。表面上看“所得”与“所求”的关系成为划分这三种说法的标识，实质上是探讨人的欲望的满足度与人的幸福感之间的关系。第一种幸福观会导致欲望的无止境，则幸福感也不会轻易获得与持久延续；第二种幸福观是对欲望的限制，从而获得相对的幸福感；第三种幸福观是追求欲望与现实的完美契合，是理想的幸福。每个人对幸福的理解不同，不同的宗教与学科也会有不同的解读。　　

[2]道教认为人的身心是相即不离的，那么幸福感也有赖于身心和谐。造成人生痛苦的原因既有身体上的疼痛也有人过度的欲望——嗜欲。嗜欲为万恶之源，百病之根。一个人若嗜欲缠身必然在工作中斤斤计较、患得患失，久而久之，积劳成疾，就会损害身心健康。因此道教认为所谓的幸福包括两个方面：一是道教与其他宗教一样，有着超越世俗的追求，要解除世俗生活对人的种种束缚，解决人生的各种痛苦，使人获得一种完满的幸福和自由；二是道教从得道成仙的基本信仰出发，强调幸福不在乎拥有多少物质财富，多少权利名声，而在于能够身体健康和心情愉悦的活着，且长生不死，故倡导“福莫大于生”。千百年来，道教以“知足常乐”为准则，把保重身体、快乐的活着，提到了人生幸福的高度，对生命的热爱形成了道德幸福观的显著特征。可见道教的幸福观也是围绕人对欲望采取什么样的态度才能使身体无痛苦和精神无纷扰而展开的。　　

按照心理学家的看法，幸福是一种欲望得到满足后的心理感觉，由此幸福获得与欲望满足之间就有着密切的联系。欲望是人想要得到的某种东西或想要达到某种目标的要求，其本身并无善恶，但若是不健康或是不合理的欲望过于强烈，造成的后果直接影响着自己或他人的生存，就会有善恶之分，幸福与不幸之别，因此要把欲望控制在合理的限度之内是获得幸福的前提条件。　　

从生理学的角度分析，欲望是人的天赋和本性。人的大脑有一个“欲望中枢”，会产生一种“多巴胺”的激素。人只要活着就会有欲望，就会有需求，欲望得到满足，就会产生幸福感。[3]马斯洛需求理论也表明人的需求可以分为低级需求、高级需求。高级需求是精神上的需求，它的满足能引起更合理的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感以及内心生活的丰富感。因此，正视欲望，将欲望进行合理的分配，满足人们高层次的需求是获得幸福的有效途径。　　

以上几种不同维度的分析无非就是说明了一点：人的幸福感的获得有赖于合理欲望的满足，欲望可以由人们自由选择，因而幸福感的获得是可以发挥人的主观能动性的。　　

当今人们正面临着社会结构之转型、市场经济之发展、金融危机之威胁、精神家园制安顿等问题，我们会越来越多的被眼前的景象所迷惑，最终导致我们的物质生活丰富了，精神生活却贫乏了；我们能掌控许多东西却掌控不了自己的时间；我们可以看清别人的丑恶却在自己这里划了一个盲区。最终我们想渴望获得幸福却不知道进口在哪里，或是忘了通往进口的路，我们想放下许多包袱，回归本真，但却发现无尽的欲望中我们迷失了自己，于是就这样无奈的重复着乏味的生活。　　

[4]在当今时代，市场经济的飞速发展带来了琳琅满目的各种商品，以前中国老百姓连想都不敢想的一些高档消费品进入了寻常百姓家。面对这一切，全社会的人们都感受到了金钱的巨大作用和力量。如今，钱已经成为人们维持生存、享受生活、从事社会活动、寻求个性发展的基本条件。眼见着一些“官倒”不费吹灰之力成为大款，一批批富翁享受着奢侈得过分的生活，人们便会被获取金钱的欲望折磨得不能自己，心理完全失去平衡。于是人们就被挣钱、捞钱所驱动，于是人们就出现了“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”的拜金主义，于是人们便被金钱所主导，忘了自己其实才是金钱的主人。当我们拿着一大把钱却累得觉得人生毫不意义时，我们就会羡慕一个要饭的乞丐无忧无虑的笑容，我们会被那些贫困山区里由黑的发亮的脸庞、洁白的牙齿所组成的笑容所感动，我们会发现其实自己真的太不懂得生活、太不懂得活着的意义。那些大街上的乞丐他们要的只是能有吃的不饿死就行，即使连最基本的生存都不能满足，等死也会觉得从容淡定，因为或许他们没有祈求过明天，他们只祈求这一秒的存在。那些生活在贫困地区的人们他们从来都不知道真正的富人过着怎样的奢侈生活、他们也从没有奢求过自己能够走出大山，在他们看来，世世代代只要家人平安和睦，即使再苦，这种心灵上的满足与安详也会让他们觉得这会是一种甜蜜。而看似生活得很幸福的我们大多数人呢？往往看到的太多，追求的太多，最终不能克制自己的欲望，最后就成了金钱的奴隶。　　

在我生活的小山村里，有这样一户人家，他们有两个儿子，一家人靠卖豆制品维持生计，生活不是很富裕，但是全村的人却都很羡慕他们。那位老爷爷每天都会去集市上卖豆制品，等中午回来时你会看到豆制品没有了，取而代之的是丰盛的卤肉、卤鸡、啤酒等。对家里两个儿子，他们也都从来没有像其他的父母一样，为孩子准备房子、攒钱娶媳妇，却只是放任两个孩子去闯，他们说孩子自己的未来自己创造，父母没有本领只能请求孩子原谅。有一天突然传来消息说那对夫妻中，丈夫得了肝癌，但在别人看来他们的生活仍旧没有多大变化，依旧是丈夫会去卖东西，然后带东西回家，只是频率在一天天降低，最终有一段时间大家看不到丈夫的身影了，说是老爷子快不行了，两个儿子都已经从外地赶回来了。这个时候，山村里炸开了锅，人们纷纷议论这一对夫妻。有的人说这个老爷子死的值啊，一辈子过的潇洒，挣一点钱就给老伴改善伙食，没钱了就再去挣，从来没有苦过自己的那张嘴，直到自己得了癌症也是依旧这样。哪像有些人啊，累了一辈子也舍不得为自己花一分钱，只知道守着钱，看着它堆得一摞一摞的。人家这样走了也就了无遗憾啊，该享受的也享受了，两个儿子也都长大成人了，娶了媳妇，什么也顺其自然都有了。但是也有人说如果换做是他们，他们是不会这样做的，这样做每天吃了上顿还要为下顿着急。况且，为人父母的怎么能抛下孩子不管呢，至少有义务好好教育孩子，尽量给他们提供好的生活环境啊！　　

这个例子就是典型的禁欲主义和感觉主义的结合体，是对欲望与幸福关系的最好诠释。从夫妻的行为来看，他们在生活上奉行的是享乐主义，他们不会对未来做出规划，只求享受现在。但从他们的思想来看，他们却有着极强的禁欲主义，虽然他们的生活不如别人家过的充裕，他们的地位或许也不如别人家高贵，但他们却从来没有觉得过的不如别人，也从来没有觉得对自己的生活有任何不满意的地方。只因为他们从来不对自己要求过高，把欲望控制在自己可以实现的范围之内，从而他们便会获得令其他人羡慕的幸福。而反观那些羡慕这对夫妇的人，他们大多也只会把这份羡慕放在嘴上说说，却从来不会去模仿。因为他们还要继续攒钱为孩子未来的生活准备好一切，他们需要让自己腰包鼓起来以便在别人面前说话时更有底气。他们的一生是不断为他人奋斗的一生，他们为了家庭，为了金钱，却忘了为了自己的内心去生活。在我看来这对夫妇这一生，懂得如何为了自己的内心欲望去生活，却忘了作为父母，作为社会中的人应负有的努力培养孩子、尽力塑造自我奉献社会的责任；而村里其他人的一生，懂得如何去做一个在他们看来合格的父母、让社会尊敬的人，却忘了如何去对自己的内心负责，去克制无休止的欲望，获得最大限度的幸福人生，即使他们明白自己应该如何去做，却已经欲罢不能。因而在一定程度上来说，他们的生活都不是幸福的应然状态。　　

幸福人生的获得，是需要将马斯诺需求层次理论与禁欲主义结合起来。既要看到基本需求满足的重要性也要懂得如何去合理地控制在每一个层次上的欲望的度。人需要首先不断的通过诚实劳动去努力获得能够满足自身生存以及社会进步的物质需求，在这个过程中要注意关注自己的生活状况相对于社会正常水平的优劣，从而及时调整心态，向更高层次的精神追求迈进。在追求自身精神上的需求的同时仍旧要不断劳动去获得赖以生存的物质基础，但此时我们已经不再是物质的奴隶，我们更多地需要将生活的重心偏向于精神上的满足，这种满足与金钱、权力无关，是作为人的本真的实现，是获得爱与尊重的权利，是人们幸福的源泉，最终实现自我价值与社会价值的统一。　　

    同时把握道家“知足常乐”的思想是获得幸福人生的精华所在。这一思想告诉我们：幸福作为一种人生价值的实现是一种主动性和创造性的过程，一个人若去掉了贪婪嗜欲之心，变得知足知够，就会通情达理、身心健康、心灵净化、智慧升华。“知足”是一种智慧，“长乐”是一种境界，“知足”是“长乐”的前提，“长乐”是“知足”的结果。“知足常乐”作为一种心理调节能力，可以帮助人在无穷的欲望与有限的资源之间达至平衡，让人们在生活中常怀一颗感恩的心，感受快乐，享受幸福。　　

综上诉述，正确的把握欲望和幸福的关系，懂得“知足常乐”将会对我们社会主义道德建设、形成健康合理的主流价值观、克服西方腐朽的拜金主义和享乐主义的侵蚀具有重要意义。我们需要在不断地探索中，寻求精神上的满足，丰富我们的内心世界，获得快乐圆满的人生！